（一）龙的传说
心语
龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名多它龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其：能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界的主宰（龙王），在民间是祥瑞的象征，在古时则是帝王统治的化身。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
据传说，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来吞食人类，人们忍无可忍，只好向天庭发出求救，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神君到凡间查看。六郎神君下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，他遍访百姓。大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神君采纳了大家的意见，他在洞壁上先画出一个蛇身，接着画出驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，狮须、虎眼。顷刻间，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。一个以九种动物的形态组合成的一种新动物诞生了，取名为“龙”。“龙王”出洞了，那些凶猛的食人动物闻风丧胆，再也不敢出来食人了。从此人们有了安全保障，可以在山野无忧地劳作。由于龙是多种动物的综合体，在原始社会就形成了一种图腾标志，受到人们的崇拜。
古代神话传说中的龙千变万化，龙王还有兴云布雨之职，为人消除炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙是伟大的，千百年来，“龙”在炎黄子孙的心中，一直是无处不在、无所不能的；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质，它得到了所有炎黄子孙的尊敬。被中国先民作为祖神敬奉。“龙”，是中华民族权威和神灵的象征，中国人骄傲地自称自己是龙的传人。在龙年来临之际让我们再把《龙的传人》这首歌再唱起来：遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江。遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河。古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……
（二）中国梦·龙图腾
王 鹏
这是一个人的梦想
这是两个人的梦想
这是十三亿炎黄子孙
五千年积蓄的力量
这是小家的希望
这是不同阶层的希望
这是同根同文同脉的华夏儿女
温文尔雅魅力的张扬
一个以龙为图腾的民族
一个拥有绵延不绝文明的民族
一个生产了孔子孟子和孙子兵法的民族
一个手拿锄头的老农都可以和您侃侃哲学的民族
她的梦的颜色已经超越了这个星球
她的梦的颜色是太阳温暖的光芒
她的梦的颜色
是宇宙间
一切一切的正能量
我的成吉思汗
我的项羽刘邦
我的乌骓马的嘶鸣
我的大风歌的唱响
我的一统天下的秦始皇
我的溢满诗歌和酒香的盛唐
我的宋词元曲
我的锦绣文章
我的两万五千里长征
我的改革开放的辉煌
我的追求卓越海纳百川的胸膛
我的宝剑无需出鞘
手指一指
就是一道必胜的寒光
我原谅你的无知
包括你的猖狂
太平洋上的巡警莫要轻易充当
在我的领土我的海洋
鲜艳的红旗
是我无畏的鲜血猎猎地飘扬
历史不会忘记
我的小米加步枪
历史不会忘记
那些刀剑的锋芒
历史不会忘记
那颤抖的笔
你写下的只有投降
今天
我高擎和平仁爱的旗帜
为人类
无私奉献伟大的哲学思想
我的崛起
崛起的是一支和平的力量
我的发展
发展的是我中华民族千年的梦想
各美其美
美美与共
这是我泱泱大国智慧的担当
龙是我的图腾
腾飞
是我的本能
就像牡丹需要绽放
就像鲲鹏需要飞翔
就像我的黄河长江
毕竟东流去
梦系太平洋
我的梦
你的梦
他的梦
汇成十三亿炎黄自信的合唱——
中国雄起
这是我们共同的梦想！
中国雄起
这是我们共同的梦想！
（三）十二生肖文化趣谈
十二生肖是中华民俗文化中富有鲜明特色的一个组成部分，生肖的说法起源于何时，现在已经难于考察清楚。
长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡物势》载：“寅，木也，其禽，虎也，戌，土也，其禽，犬也……午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也，……亥，豕也，未，羊也，丑，牛也……巳，蛇也，申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二
据《周礼春官冯相氏》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》说：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环是六十年，称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二种动物是如何确定的
天下动物很多，古人为何选择鼠、牛、虎、兔这十二种动物为属相呢？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。亥中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说。但可以肯定的是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许超过十二个，后来优胜劣汰，逐渐固定了下来。
生肖和天文学的关系
十二生肖的产生，有着天文学的背景。
在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》记载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也说：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精准的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。