（一）我和西游记的故事
《西游记》是我国四大名着之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。我曾经一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。
《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名着主要体现了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
其中，孙悟空被压在五指山的情景最让我感动，他并非抗拒，努力的等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干汉还是下雨，他依然等着，等着，有一天，唐僧他终于来了，把孙悟空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了：坚持就是胜利。
在《西游记》中，最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金睛一看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，猪八戒去花果山向孙悟空求救的时候，他毫不犹豫地答应了，最后唐僧获救了。是啊，我们应该学习孙悟空的那种不计较，知恩途报的精神。神。在我们的学习生活中也应该像他们那样齐心协力，团结一致。这样才能取得胜利。比如：有一次，我们学校要选3名同学去参加县里的科技比赛，结果我也被选中了，我和其他两名同学每天下午都去办公室练习，每当遇到困难，我们就一起商量，然后想办法去解决。一但有做的不好的地方就提出来，加以修改，结果在比赛的时候获得了三等奖。这另我们十分开心。
《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神，以及应齐心协力，团结一致。
（二）《西游记》续写
杨 浩
话说唐僧师徒四人取得真经后就各自散了。孙悟空回到花果山，金箍儿已经没了，骄傲自大的本性又回到他身上。到处张显本领，受到众猴追捧，好不快活。猪八戒又回到高老庄，贪吃好色的本性也回到他的身上。靠取回真经的成就，真是想要什么有什么，逍遥自在。沙僧回到流沙河，海味吃了个遍。唐僧回到长安，天天大鱼大肉，毫无顾忌。
这样不知不觉过了500年。有一天，孙悟空闲得无聊，便离开花果山去找其他三人。孙悟空说：“这样的生活多没劲呀，我们去外面转转吧。”经过一致同意和商量，他们最后选择了去火焰山。
他们来到火焰山附近，还没着地，便感到热气腾腾。刚落地一会儿，他们便大汗淋漓。四周一片荒凉，草木枯落，不远处就有几座大烟囱。孙悟空正奇怪：火焰山不是灭了吗，怎么还那么热？他们正想找个人家问问，却看到一个老人摇摇晃晃走过来。孙悟空定睛一看，这不是土地神吗？于是说：“土地，土地！”土地神见是唐僧师徒四人，不敢怠慢，慌忙走向前。孙悟空问：“现在是什么时节？”土地神说：“现在正值春分。”孙悟空又说：“那这里为什么那么热？既然是春天，为什么草木枯落？”土地神一听，便大倒苦水：“哎，现在人类生产技术提高了，为了生产东西，不顾一切的建立工厂。”土地生用手往烟囱方向一指，说：“这就是工厂的烟囱，时不时冒出黑气，致使我经常咳嗽，也很少看到蓝天白云。我还听到什么全球变暖之类的消息，我想和春天就烈日炎炎的情况有关系吧。”突然，土地神弯下腰来，捂着肚子，“咿呀咿呀”的呻吟。唐僧急忙说：“你不要紧吧。”土地神说：“没事，过一会儿就好了。”过了一会儿，土地神直起腰来，气愤地说：“最近我看到原本清澈的小河边的浑浊不堪，我正是因为喝了小河的水才闹肚子的。而且人类现在还捕捉残杀动物，许多动物濒临灭绝。什么老虎，鲨鱼翅，蛇都成了人类餐桌上的美食。”唐僧说：“善哉，善哉。我以后再也不吃大鱼大肉了。”孙悟空便说：“我去南海找菩萨，看看她有什么办法。”说完，一溜烟没影了。
孙悟空到了菩萨那，正想说话，菩萨说：“我知道你要说什么了，这些不知好歹的人，暂且饶恕他们一次吧。”说完，拿着杨柳枝儿蘸了一点甘露，向天下洒去。顿时水变的清澈见底，枯树冒出了芽，一朵朵白云飘在天上，鸟儿欢快的唱着歌。
经过这次外出，唐僧师徒四人都有很大启发。都劝告人们：“地球只有一个，请爱护我们的地球吧。”
（三）西游的味道
二月河
中国的小说，大致都有个核心点睛的情节，古人说叫“关捩”，《三国演义》的关捩是赤壁之战，而《西游记》则是大闹天宫。读者不妨做个试验，如果把赤壁故事从《三国演义》中删去，而《西游记》中没有“大闹天宫”，这两部书身价不是跌落一半，而是要跌出百分之九十去了——把魂都给弄没了，把书的神给灭了。
书的更高境界是不以情节，以精神贯串全书，这样的书没有核心关捩，翻开任何一页都能让人孜孜地读下去，去掉哪个情节，也不会影响你的阅读兴味。你读读《红楼梦》看，就是这样。《西游记》没有达到这个档次，《西游记》是比《红楼梦》要低一个档次的。
比《红楼梦》低一个档次，不算耻辱，仍是高水平的，仍是了得的。它有一个接受的过程，你中学毕业时喜读《西游记》，到你成为大学中文系学生，又喜欢读《红楼梦》，这一点也不稀奇。我有一段时间读《西游记》自我疯魔，逢人就说孙悟空。后来大了，听人揶揄，“读了《西游记》，说话如放屁”，才收敛了。
如果当心一点，《西游记》里头的道士们都是有点尴尬的，太上老君算一个，让人把八卦炉都蹬倒了；还有五庄观镇元道士人参果树倒了，自己不能治活，还得观音来。用净瓶杨柳水施治。老君是道士的领袖吧，他治不了孙悟空，要如来方能解决问题；镇元是道士“二把手”吧。还不是要观音来？显见得比“释”们要低一个层次的。我长期认为，《西游记》的作者不是个和尚，至少也是个崇佛居士。
然而后来读书多了，看了资料，才晓得，清初人普遍地认为《西游记》是丘处机作的。这使我很目瞪口呆了一阵子，丘处机是宋末元初人，是货真价实的一个“著名道士”呀。现在的年轻人有几个没读过金庸的？他的书里丘处机的事多了去了。资料里说得明白，他真的是写过一部《西游记》的。但是，我们再看纪昀（纪晓岚）的《阅微草堂笔记》，说《西游记》中的“东城兵马司”“锦衣卫”都是明代才有的，丘处机是无法用这词的，可见我们见到的《西游记》与丘某人无关。
历史上的事，有时越弄越糊涂，有时只能去问一问自己的感觉。
孙悟空偌大本领，十万天兵、太上老君、观音齐出动奈何不了一根金箍棒。但他“归正”之后，跟了唐僧，太上老君的烧火童子就把他治得苦不堪言，佛祖、菩萨随便哪个坐骑私离出来，孙悟空就拿人家没办法。他怎么突然变得这么无能呢？这也是我百思不得其解的事。这一解竟是俗得不能再俗的一句话“强龙不压地头蛇”，他在花果山是地头蛇，跟了唐和尚，变成了强龙。
我还有个感觉，《西游记》还真可能是道士写的。如果把孙悟空比作是金，猪八戒是木，沙和尚是水，白龙马是火，唐僧则是土，五行联合，战胜困难，经历磨难，求取真经，就带了“道”味了。这个感觉对不对？这一组人物在《西游记》中若明若暗多有表示，应该是差不多的。至于“揶揄道士”的理念，我也认为似乎是道士自我调侃。至于“兵马司”等问题。也有可能是后人撺入的词……当然，这不是学术，是感觉。
真正的历史事实是，唐僧玄奘不是小说里头那般一个小白脸，文弱、庸善、窝囊。我的老师冯其庸曾沿着玄奘当年西行的路走了一遭，黄沙接天，大漠孤客，无人穿行，其况味如何？漫说当年步行，即今“现代化走路”，那也是极不容易的，你去看看这条路，就可以想见这个人。
唐和尚的真正贡献，是把佛教的火种引进了中原，我们自身的一维文化，天是圆的呀地是方的，忠孝节义三纲五常呀……就这一味。加上道士的方药——不了解还有完全不同的另一维文化，玄奘把它引入了。这种文化与中原文化一旦融汇，就产生出杂交优势，创造出中华佛教文化灿烂夺目的辉煌。