类文拓展：
（一） 自 省
古人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎，古人如此，今人又何尝不是如此？到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。
立身不从一步起，如尘里振衣，泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何堂正为人？这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”自己的处事和做人，可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和聪明去寻找；自强，更需要我们的毅力和反思。处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程，自省的高尚精神。
一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是反抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再没有什么能抵得上心灵的纯净，自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固守着一方心灵的净土吗？当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般的雪白无瑕吗？否则就要三思自省以清污，三思自省以退浊。
再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，因为它挡住了真实；夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度？宁静而后知“至远”，淡泊而后知“明志”，让我们睁开心底的那双自省的法眼，从一颗淡泊的宁静的心出发来观察我们的生活，来享受我们的人生。
三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，重拾身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水；自省，让我们打点生活的行装，重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属，灵魂的彼岸。
古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自省的是追求，是信念，是情操。但愿自省之后，我们荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无痕，漫随天外风卷云舒。
（二） 我不够完美
美是包括很多的，“思想美”、“心灵美”、“外貌美”等。这些美都是生活中不可缺少的美。如果你想让自己更完美，就必须具备这些。我知道，我思想不够美，道德不够美，所以我并不完美。
“人无完人”这没错，但最重要的还是你认识到了没有，改了没有。我认识到了我的不足：有时我会说出一些粗话；有时会与同学在校园中追逐打闹；有时我会不负责任；有时会乱扔垃圾；有时上课会讲话，做小动作……我认识到了这些“不足”，也为我将来的改正奠下了基础。
要想自己能在不美之中变完美，就必须先学会自律。而自律的内容也是需要掌握的“勇于自省，善于自爱，懂得自控”。
先说自省，自省是一个重要方面。记得马克思说过：“我随时都在准备着承认自己的错误。”这就是自省的表现。我认识我的不足，也是靠自省才知道的。
自爱就是要自己爱护自己的形象。“人要脸，树要皮”，一个没有脸的人永远是个不自爱的人。懂得爱护自己的形象，才会去改进自己的形象。
自控就是自己能控制自己不犯错误。我愿意遵守以上这些让自己变的更优秀，更高尚，更加完美无缺。
当然，我不够完全认识到我的不足之处，也许这也是我不完美之处。
我知道，我不够完美，“吾日三省吾身。”这才能认识自己的不足，才能去有目标的改正。
（三）学与问
人们常把有知识说成“有学问”，这是很有道理的。知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。
波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问。他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：太阳为什么总是从东方升起，从西边落下？晴朗的夜空有那么多星星，为什么到了白天却无影无踪了？小鸡为什么要从鸡蛋里出来，而不从母鸡的肚子里出来？……哥白尼对科学奥秘的不懈探求，正是从这些稀奇古怪的“为什么”开始的。
我们面对的是一个五彩缤纷的世界。这个世界日新月异，瞬息万变，作为新一代的小学生，我们更应当像哥白尼那样，遇事多问几个“为什么”，学会从平常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人。你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友。只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。古人说的“能者为师”就是这个道理。
在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。北宋有个大科学家，名叫沈括。他小时侯读白居易的诗《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？他去问妈妈，妈妈说：“兴许是花开花落，有早有迟吧！”妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。
学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。我们从小养成了勤学好问的习惯，就好比插上了两只强健有力的翅膀。到那时，知识的天空将任你翱翔，宇宙的奥妙将任你探求，你将真正成为学习的主人。
（四）养成读报的好习惯
这件事也许就发生在你的身边，也许就是你的爸爸、妈妈，或爷爷、奶奶，他边读报纸边烧菜，报纸还没读完，焦味却已充溢房间——原来读报读得着迷了，把锅里煮的佳肴忘到九霄云外，鸡鸭鱼肉变成了一堆黑炭。
报纸竟有这么大的魔力吗？回答是肯定的。爱读报纸的人都有这样的体会：假使这一天没有看报，就会感到浑身不自在。看报看到上瘾的程度，可真算是养成读报的习惯了。有位名人说得好：“读报这件事，对于千百万人来说，几乎和吃饭一样必不可少。”
报纸上有什么东西这样令人着迷呢？惊天动地的新闻，回肠荡气的故事，是不会天天有的。不过，形形色色的消息，五花八门的知识，同样会像磁铁一样吸引着人们。世界天天在变化，社会天天在发展，新人新事新科技层出不穷。这样，报纸就天天有新内容，每天都会使你有新的感受，给你新的启发。报纸的诱惑力如此之大，怎可一日不读它呢？
那么又该怎样读报呢？过去一份报纸一般有4至8个版面。如今，社会信息量比过去明显增大，有的报纸已达到或超过32个版面。每个版面的内容是相对固定的，一个人读自己喜爱的报纸，时间一长，各个版面的分工自然也就熟悉了。经常读报的人都知道，我们并不需要每天去细读每个版面。拿到报纸，我们可以先扫描式地将重要新闻和主要标题过一过目，然后再选择自己感兴趣的内容细读一番。
看报也要讲究文明。如果是看集体或别人的报纸，看完后都应该想到还有人要看，所以要稍加整理，并放在一定的地方。另外，看完后最好去洗一洗手，以免沾染油墨污垢。
忠实的读者因经常读报，不仅乐趣无穷，而且开阔了视野，陶冶了性情，有的人因此而走上成功之路。毫无疑问，报纸是千百万人终身的良师和益友。
勤读报，会读报，你就会和大千世界息息相通。这样的好习惯，我们从小就应该养成。
综合拓展：
1.【国学积累】
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语》
赏析：曾子说：“我每天从三方面反省自己，替人家谋虑是否尽心？和朋友交往是否诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”虽然“吾日三省吾身”反省的内容与陶行知的“每天四问”不同，但强调的都是要自觉地反省自己，提高道德、文化素养，做一个对社会有用的人。
2.【陶行知的“生活教育”】“生活即教育”是陶行知“生活教育”理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相连的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。
