类文拓展
环保中国：拼出来的明天会怎样（节选）
白岩松
在北京这座大城市里生活久了，一段时间，以为我已经将故乡淡忘了。
我来自内蒙古的呼伦贝尔大草原，那是一处在地理上不及在人们心理上遥远的地方。
生活在那里的十几年，故乡的珍贵只是生活的场景因此还未能真切地感受到，然而当我成了异乡的游子，回忆之中，那故乡的一切才慢慢清晰而生动起来。
天是高的，让人在地面上行走总会有一种通透而自由的感觉；天是蓝的，云是立体而纯白的，加上地平线上的那种嫩绿，更是时常提醒我自己是大自然中的一部分。不像在北京，在钢筋森林中行走，常常觉得自己像是一部只会呼吸的机器。
在故乡的时候，每日清晨似乎都是在鸟叫声中醒来，即使是在冬日，听不见鸟叫，也时常在睡梦中听到家人“又下雪了”的惊呼，然后看到窗外白茫茫的世界，沉醉一会儿才慢慢起床。
这样的清晨在北京是不多的，总是闹钟刺耳的鸣叫才把自己从昏睡中叫醒，然后在脑海中盘点好今天要干的一二三件事，最后沉重而无奈的起床。
故乡的景观是天然的，而都市中的所谓景致都是人造的，不过声光电而已，属于玩给现代城市人的一种视觉魔术。故乡的远处和近处都是绿的草和清的水，而都市中的视线总被奔忙的人群阻挡，缝隙中看见的颜色是灰。
在故乡考大学之前的那段日子里，学习的背景也美的惊人。由于我的母校被一个巨大的森林公园环抱，因此背书和上自习的时候，我们经常三五成群地在樟子松下坐在细细的白沙上你问我答。后来考上了大学到了北京，四年校园生活之后，成了北京工作人流中的一员，那一切和绿色和草香和鸟叫有关的生活都成了回忆，直到有一天我都以为将它们忘了。
搞不清这种遗忘是因为忙碌还是因为麻木。
这种遗忘似乎停留了好久，直到有一次采访，一个偶然的机会重新唤起了我内心沉睡的故乡。
那次是采访我的内蒙古同乡电影演员斯琴高娃，不知怎么搞的，这次采访后来成了一次内蒙古人的聚会，腾格尔来了，舞蹈家敖登格日勒来了，我的同行斯琴塔娜也来了。
有内蒙古人的地方自然有歌有舞，腾格尔坐在钢琴旁，敖登格日勒站到了房间的中央。就在这个时候，我还没有觉得什么，一直欢笑着，然而音乐一响，一切都不同了。
钢琴上传出的是耳熟能详的《蒙古人》那首曲子，敖登的精彩舞蹈也随之开始，一瞬间，我仿佛被电击了一样，故乡的一切都回来了，那草香，那清水流动的微弱声响，那绿色、那高高在天上白的云还有亲人与朋友的笑脸……
眼泪不由自主地流下，直到转成号啕大哭，没有人惊讶，有的只是理解的劝慰与声援的抽泣声。
我终于知道，故乡一直在我心中，现代人在城市中的奔忙会淡化和掩饰一些什么，但在每个人的心中都保持着童年时我们共同拥有的那份绿色。
然而推开窗去，北京像很多城市一样，依然被灰色包围着，时常被三级四级的低劣空气环境围绕的人们，因此拥有的只是生存而不是生活，今天的人们如此强烈的怀旧，不仅是因为童年的珍贵还因为从前我们都离自然更近一点。
我们在城市中得到的越多，对这个城市越会产生一种反叛。也许今天我们在城市中忘情地拼搏，正是为了明天愉快地离开城市。
我们毕竟是自然的动物。
然而二十多年的改革，让我们拥有富裕生活的同时，环境保护这个词汇也开始走进我们的生活。而我们之所以熟悉这个词，实在是因为环境已经到了不保护就无法生存的边缘。
我们前进的目的是什么？答案很简单，是富裕的生活。可什么是富裕的生活？难道是未来我们都要戴着口罩点钱，然后一起奔向少的可怜的青山绿水吗？
环保中国，不仅仅是一个可持续发展的问题，更是一个巨大的问号：我们拼出来的明天会？难道我们非要用今日勤奋的劳作制造一个恐怖的未来吗？
森林公园的狼和鹿
20世纪初叶，美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林还是松杉葱郁，生机勃勃。大约有四千只左右的鹿在林间出没，凶恶残忍的狼是鹿的大敌。美国总统西奥多·罗斯福很想让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，繁殖得更多一些。他宣布凯巴伯森林为全国狩猎保护区，并决定由政府雇请猎人到那里去消灭狼。 ass声在森林中震荡。在猎人冰冷的ass口下，狼接连发出惨叫，一命呜呼。经过25年的猎捕，有六千多只狼先后毙命。森林中其他以鹿为捕食对象的野兽（如豹子）也被猎杀了很多。 得到特别保护的鹿成了凯巴伯森林中的“宠儿”。在这个“自由王国”中，它们自由自在地生长繁育，自由自在地啃食树木，过着没有危险、食物充足的幸福生活。很快，森林中的鹿增多了，总数超过了十万只。十万多只鹿在森林中东啃西啃，灌木丛吃光了就啃食小树，小树吃光了又啃食大树的树皮……一切能被鹿吃的食物都难逃厄运。森林中的绿色植被一天天在减少，大地露出的枯黄一天天在扩大。灾难终于降临到鹿群头上。先是饥饿造成鹿的大量死亡，接着又是疾病流行，无数只鹿消失了踪影。两年之后，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。到1942年，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。 罗斯福无论如何也想不到，他下令捕杀的恶狼，居然也是森林的保护者！尽管狼吃鹿，它却维护着鹿群的种群稳定。这是因为，狼吃掉一些鹿后，就可以将森林中鹿的总数控制在一个合理的程度，森林也就不会被鹿群糟蹋得面目全非。同时，狼吃掉的多数是病鹿，又有效地控制了疾病对鹿群的威胁。而罗斯福下决心要保护的鹿，一旦数量超过森林可以承载的限度，就会摧毁森林生态系统的稳定，给森林带来巨大的生态灾难。也就是说，过多的鹿会成为毁灭森林的罪魁祸首。这与人们对狼和鹿的认识似乎是相悖的。在任何一个民族，凡是以动物为题材的童话，狼几乎永远担着一个欺负弱小的恶名，如中国“大灰狼”的故事和西方“小红帽”的故事。而鹿则几乎总是美丽、善良的化身。狼是凶残的，所以要消灭；鹿是善良的，所以要保护。罗斯福保护鹿群的政策，就是根据这种习惯的看法和童话的原则制定的。凯巴伯森林中发生的这一系列故事说明，生活在同一地球上的不同生物之间是相互制约、相互联系的。仅仅根据人类自身的片面认识去判定动物的善恶益害，有时会犯严重的错误。森林中既需要鹿，也需要狼。人们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系。
揠苗助长
有一个宋国人靠种庄稼为生,天天都必须到地里去劳动.太阳当空的时候,没个遮拦,宋国人头上豆大的汗珠直往下掉,浑身的衣衫被汗浸得透湿,但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候,也没有地方可躲避,宋国人只好冒着雨在田间犁地,雨打得他抬不起头来,和着汗一起往下淌。就这样日复一日,每当劳动了一天,宋国人回到家以后,便累得一动也不想动,连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是,他天天扛着锄头去田里累死累活,但是不解人意的庄稼,似乎一点也没有长高,真让人着急。
这一天,宋国人耕了很久的地,坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地,不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀,你们知道我每天种地有多辛苦吗?为什么你们一点都不体谅我,快快长高呢?快长高、快长高……”他一边念叨,一边顺手去拔身上衣服的一根线头,线头没拔断,却出来了一大截。宋国人望着线头出神,突然,他的脑子里蹦出一个主意：“对呀,我原来怎么没想到,就这么办!”宋国人顿时来劲了,一跃而起开始忙碌……
太阳落山了,宋国人的妻子早已做好了饭菜,坐在桌边等他回来。“以往这时候早该回来了,会不会出了什么事?”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了,宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了!我把每一根庄稼都拔出来了一些,它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么?你……”宋国人的儿子大吃一惊,他连话也顾不上说完,就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了,庄稼已经全都枯死了。
自然界万物的生长,都是有自己的客观规律的,人无力强行改变这些规律,只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理,急功近利,急于求成,一心只想让庄稼按自己的意愿快长高,结果落得一个相反的下场。
尊重自然
张培武
自然规律，不可抗拒
我不懂基督教，更没有通读过《圣经》，也不信奉任何教义。但是，我毕竟接受的是马列主义、毛泽东思想的教育，自认为纯粹一唯物主义者。
可《圣经》说“正如有许多物理的原则，管理着这个物理的宇宙。同样，也有一些属灵的原则，管理着你和神的关系。”按照我的思维方式和逻辑、观念，我认为这句话是符合唯物主义原则和自然规律的真理。
是否可以这样理解，“有许多物理的原则，管理着这个物理的宇宙。”与唯物主义并无矛盾。自然界有自然界的规律，宇宙、太阳系、恒星、行星、卫星乃至人造地球卫星、各种航天飞行器，之所以各行其道，互不相撞，正是遵循了宇宙这一物理的永恒的定力和定律。这一定力，这一规律，谁也无法挣脱，否则只有毁灭。宇宙黑洞也好，太阳黑子也罢；地震海啸也好，飓风狂飙也罢，还有地球上万物的生长与灭亡，我们日常亲历的风雨雷电、春夏秋冬，都是这个定律的组成部分。难道这不是马列主义的理论和观点吗？难道这不是科学发展观的深刻内涵吗？
至于“同样，也有一些属灵的原则管理着你和神的关系。”似乎与马列主义“无神论”稍有冲突。但是，如果略加思索，其实也并无矛盾，只是叫法和称谓不同而已。
何谓“属灵”？何谓“神”？难道她不是马列主义所称的大自然吗？难道她不是那个看似无形却又感受得到、客观存在的自然规律吗？
月有阴晴圆缺，人有生老病死，植物有枯荣衰长，一年有春夏秋冬，农历有24节气，地球在运转，海水在涌动，自然万物，一切都在运动之中，一切都在变化之间，这不是自然的力量和规律吗？这不是“属灵”和“神”的能和力吗？
人们敬畏自然，就是敬畏“神”，也就是敬畏自己赖以生存的这个世界和法则。
人如果没有敬畏心，是非常可怕的。人敢于“与天斗、与地斗”是非常危险的。
这种“天不怕，地不怕”的心理，给社会带来的直接危害，就是动乱与混乱。试想，人们什么也不怕，什么规矩也没有，最起码的道德底线、良知爱心全丧失，个个亡命徒，人人目无法纪，目无政府，目无他人，目无社会，人类将成何体统？社会还有秩序可言吗？人的生命安全、和平宁静，又在哪里？
人们蔑视自然，不尊重自然规律，不爱护我们赖以生存的天地万物，不就是欺侮“神灵”吗？
人们没有节制的滥砍滥伐，滥开滥采，毁坏植被，毁坏自然，不正是违背自然规律，向“神灵”挑战吗？向自然规律挑战吗？其带来的后果，不正是神的惩罚吗？
有目共睹的臭氧层破坏、全球变暖、冰雪消融、海平面提高，有目共睹的极端恶劣气候、龙卷风、暴雨洪灾、土地沙化、泥石流、沙尘暴、阴霾天气，不正是人类太过暴戾，违反“神”的旨意而带来的灾难吗？
无论马列主义还是今天的科学发展观，无论佛教、道教还是基督教，爱护自然，保护自然，尊重自然，这一原则和思想是一致的，也是正确的，科学的，不可抗拒的。
希望人人敬畏自然，爱护自然，尊重自然，从小做起，从我做起，为子孙后代造福，为后人留下一片蓝天，留下一片绿地，留下一池清水。而不是挖完、用枯、毁竭，而不是断了子孙后代的生路，将人类推上灭绝的境地，使人类成为今天的巩龙。
综合拓展
【关于自然规律的名诗名句】
1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。——战国·荀况《荀子·天论》。
2.天不言而四时行，地不语而百物生。 ——唐·李白《上安州裴长史书》。
3.天之道，不争而善胜，不言而善应。——春秋·老聃《老子》。
4.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。——孟子